李仲麟不由被逗笑了，“动物当然不懂唯物主义。”
“但阿姝不要忘记，唯物主义的定义。”
“世界的本源是物质，物质是世界的第一性。”
“辩证唯物主义、唯物史观的核心基础，就立足物质的第一性。”
“世界的物质具有统一性，而物质又是多样性的。”
“这就是物质的对立统一规律。”
“物质与物质，物质本身内部，不是静止的，也不以意识决定，而是运动的、变化的、充满矛盾的。”
“狼也是世界物质的一种，我们也是世界物质的一种。”
“狼群内部的矛盾、我们与狼群的矛盾，按照唯物辩证史观，是由我们运动的、变化的、矛盾的物质性决定，而不是意识决定。”
“反观唯心主义，唯心主义认为意识、精神第一性，决定一切第二性的物质。”
“那么，我们作为人有足够智慧、理念、精神、意识。”
“而蒙昧的狼群，有这些吗？”
“承认没有，如何用唯心主义解释发生的这一切？”
“这件事情，恰恰证明了物质第一性！”
“证明了唯物主义的正确性！”
李仲麟激动的，有些手舞足蹈的解释着。
他终于找到了，更为直观，证明唯心主义错误的实践方法了！
现在的自然科学，各种科学发展都比不上老马所处的时期。duqi.org 南瓜小说网
他在册子行文中，例举的如同‘金、木、水、火、土’的事例，虽然广为人们所接受。
并且成为了共识。
可这是朴素唯物主义史观的总结、证明。
而朴素唯物主义史观，他在行文中就指出了，具有致命缺陷。
用朴素唯物主义史观的结论，去论证辩证唯物史观的正确性，虽然比起心学、理学完全堆砌圣人言论更加完善。
但终究不是没有漏洞。
而且即便他知道唯物主义史观是正确的，但没有真正过硬的证据，演示给这个时代的人看。
终究是违背了辨证唯物史观所要求的科学严谨态度。
狼群袭击事件，给了他极大启发！
他完全可以做对照试验来证明，辩证唯物史观的正确性。
他已经想到了一个十分完美的实验。
比如做三个能容纳人，大小相同的大玻璃容器。
其中一个密封人、一个密封巨型蜡烛、一个同时容纳蜡烛和人。
点燃的蜡烛和人在密封的巨型玻璃容器内，要争夺氧气。
蜡烛是更加纯粹的物质，没有任何意识。
而实验过程中，人、蜡烛、人和蜡烛，窒息、熄灭的时间，在相同的氧气量下，就会长短不一。
这个实验，可以证明，蜡烛和人在密封的玻璃容器内，会因为争夺氧气而斗争。
而蜡烛是完全没有意识的，比狼更具无意识物质代表性！
这个实验，会让唯心主义不攻自破！
同时，还能证明物质的对立统一规律，彻底证明辩证唯物主义的正确性！
至于制作玻璃，对他来说，根本不是难事！
李华彻底镇住了。
李仲麟用辩证唯物主义分析狼群袭击事件，他就有种强烈的冲动。
强烈感觉，这件事情，会让李仲麟的辨证唯物主义彻底站稳脚跟。
会成为一场思想巨幕落下的关键！
当时他怎么也戳不破眼前的朦胧的迷雾。
直到李仲麟提到意识、意志、思想时，他恍然大悟。
狼虽然也是生灵。
强词夺理，以狼是生灵，即便蒙昧，也拥有意识，的确能反击此子的理论。
而狼作为生灵，对于此子证明物质第一性，的确还有些漏洞，多少有那么一点牵强色彩。
李华并不知道，李仲麟已经想到了一个更恰当的实验！
一个严谨的科学实验！
但李华相信，无论是理学、还是心学，绝不会有人承认狼具备与人一样的意识！
如果这样，无异于承认，狼和人一样。
这岂不就是说，人与禽兽无异呼？！
以他对儒学士林的了解，绝对没有人敢为了一派学说，承认这个让文人墨客，斯文扫地的事情。
李华忽然发现，这个事例可好玩了。
理学、心学一旦认输。
承认了此子辩证唯物主义史观的理论。
就等于承认了物质第一性。
意识是一种高级的物质。
物质换个词，就是东西。
等于证明了，你作为一个人，你就是一个东西。
他如果不是已经搞懂辩证唯物主义，并且能试着用辩证唯物主义分析问题。
他也不会一下子看到这里。
等那些心学、理学的士林同仁，被唯物主义驳倒回家后，避开外人，悄悄用唯物主义分析狼群袭人事件后。
得出的结论，就是‘作为一个人，自己就是个东西！’
不但被李仲麟驳倒，最后还要被此子‘羞辱’！
偏偏想要驳斥，又得证明、承认‘自己不是个东西’。
这就是自己骂自己。
想到将来只要李仲麟用了这个事件，士林文人必然陷入气急败坏，进退失据的局面。
李华便苦笑不已。
貌似‘自己就是个东西’与‘自己不是个东西’之间，承认前者更让人舒服一些。
他琢磨着，是不是劝说李仲麟，不要用这个事例。
这对士林，尤其是心学、理学来说，侮辱性太大了。
李华倒是没考虑过，李仲麟能不能想到这个程度。
在他看来，李仲麟作为辩证唯物主义的提出者，肯定想到了。
李华看着激动，面色赤红的少年。
心中忍不住感慨。
就算他没有提出辩证唯物史观，这个足以对理学、心学予以致命攻击的思想巨幕。
单凭满地的狼尸。
少年也必定名震方圆百里！
崛起已是势不可挡！
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