在岸边，孙文起却已经带领着章泽天在酒馆看到过的那个西方人和师爷，迎候着他了。此时见到章泽天站在船头，远远地便朝着章泽天拱手。
章泽天也拱手还礼。只听孙文起远远地高声说道:“恭喜贤弟一战荡平海盗，为客商们除一大害。”
船泊好之后，章泽天虽然有许多事情要做，却也不能冷落了守候在岸边的孙文起。船上太乱，不方便请孙文起上船，他只能走上码头，与孙文起客套了几句。
经孙文起介绍，跟在他身边的外国人名叫吉姆，竟然是个英国人，英国人因为信仰新教，向来与西班牙人和葡萄牙人合不来，不知道到这里来干什么。
那个看上去像师爷的果真就是个师爷，名叫张广泉，却是一个福建人，是登莱巡抚孙元化请的一位参赞。只因为他会说福建话和广东话，跟孙文起来这边也是做翻译的。
章泽天无暇多说，只跟孙文起约好了次日一同到大教堂会见里奥神父，便匆匆而别，回到船上处理战后的事务去了。
战后总结、评功等工作是要一直坚持下去的，章泽天少不了亲自组织会议。船上的俘虏如何处理，大家也在等他的意见。
对于俘虏，章泽天在回来的路上已经仔细想过，他不想就这样把他们放掉，也不愿交到官府去换那两个赏钱，更不愿随意杀掉，那么把他们带回山东去就是最后的决定了。即墨老家那边的耕作改进、水利工程，以及即将开始的港口和工业区建设，需要大量的人力，而他在家乡的招聘工作却很不顺利，把这些俘虏弄回去做上两年免费劳动力倒是个不错的办法。
另外，他这次南下，带过来的丝绸、药材及瓷器等货物，都需要找到合适的买家销售出去，还有他打算采购的布匹、武器、种子等，同样也还没有开展。现在解救人质的工作已经完成，就要抓紧时间进行商务工作了。
章泽天自己的事情实在太多，他安排了自卫队员进行战后总结的事情后，最终还是没有亲自主持总结会，回到自己的船舱里面去计划明天要做的事情去了。南下已经一个多月，由于是临时决定南下，家里的事情不少都是做了半截就被丢在那里，他实在是放心不下，看来要用最快的速度办完事回去了。
把手边的事情归纳了一下，货物销售的事情他就打算交给孙少杰全权负责，自己不打算插手。不过要采购的物资除了布匹可以交给孙少杰之外，可能就只能自己去找了。
里奥神父那里，章泽天没打算做什么，他对这些传教士没有什么感觉，自己又不会信教，只是出于礼貌和徐光启的面子要去拜访一下。
不过他心里还是打了与其搞好关系的心思，今后自家商船至少每年都要来澳门，即使不求他照顾，也不能给自家商船使绊子不是。
另外，传教士里面多数都有一些专业技能，比如建造、数学、语言、医学、美术、音乐等，这些技能之中，除了医学他不怎么相信之外，其他技能多有其特别的长处，很值得利用一番。
章泽天对于自己想要购买的物资并没有多少信心，现在是贸易淡季，极少有远洋商船到来，他需要的东西又多是需要这些商船带回来的，也只能碰一碰运气了。
他找来了老掌柜孙少杰，跟他商量了一下明天开始到开船返回之前的分工，然后就早早地睡下了。他已经接连几天没有睡好觉，现在最大的一件事完成了，终于可以放心地睡上一个好觉了。
一夜无话，第二天一早章泽天刚刚吃过早饭，孙文起就已经到船边来喊他了。今天是礼拜天，他除了要拜访里奥神父之外，还要去参加教堂的礼拜活动，受孙元化的影响，孙文远也是一个虔诚的教徒。
只是章泽天临走的时候忽然想起一件事来，又返回船上跟孙少杰交待了一番。此时船上的总人数从来的时候的三十多人暴增到现在的二百一十多人，原来船上储备的食物已经不足以吃到返回山东，需要采购一些回程时用的粮食和菜肴了。而且储水的器具也要在每条船上准备一些，海上航行，没有淡水可不行。
其实他们在淇澳岛上缴获了不少大米和食盐，足够船上众人吃上一个多月的，已经基本能够满足回程的需要了。
只是章泽天对生活质量的要求高，不仅要有主食饱腹，还要有作为菜肴的肉类和蔬菜水果，而且要能够变换花样，这些东西可不是现在船上的那点东西能够满足的。
而且现在的六艘大船，除了广船装了半满的物资，大福船装满了俘虏之外，另外四艘基本都是空的，若是就这样空驶回去似乎有些太浪费了。章泽天的想法就是在购买了预定的回程货物之后，用大米将剩余的舱位全部填满。反正大米这东西在山东那里十分稀少，想要销售出去并不困难，何况将来工业建立起来之后，还有更多的肚子需要他来喂饱呢。
经过章泽天的一番耽搁，孙文起赶到教堂的时候，礼拜已经开始了。
大概十点多的时候，主持完礼拜的里奥神父会见了孙文起与章泽天一行。谈起天主教在大文朝受到的各种限制，里奥与孙文起相对而叹。
与绝大多数宗教一样，天主教也不允许教徒供奉除天主以外的其他偶像，华夏人要供奉的祖先也在其禁止的范围之内，这就与大文朝“以忠孝治天下”的治国理念产生了严重的冲突，以至于被绝大多数地方官员所排斥，甚至直接禁止其传教。再加上原本已经在华夏传播多年，并成为主流宗教的佛教和道教的压制，传教越发艰难起来。
二十多年前，富于开创性的华夏区主教利玛把华夏祭奠祖先的行为定义为民俗，而非宗教，并且不再强制教众放弃祭奠祖先和天地等行为，为天主教在华夏的传播扫清了最大的障碍，很快在江南富饶地区取得了成果，不仅发展了一大批教徒，而且在南京建起了教堂，还发展了一批官员入教。徐光启和孙元化就是在那时入教的。
徐光启还借助教会的力量，学习了拉丁语和意大利语，并翻译出了《几何原本》等多部自然科学著作。同时还将一些西方先进技术及作物引入华夏，被后世称为“华夏睁眼看世界的第一人”。
后来利玛死后，接替华夏教区主教的汪奉稣极为激进，一改利玛的做法，全面禁止拜祭祖先和孔子等，并且与佛教产生了严重的冲突。这一系列与华夏传统文化相背的做法，引起了大文朝士人的普遍反感，连教堂都被百姓堵门，很多不太坚定的教徒迫于社会压力，退出了教会。就连被他们当作传教旗帜的阁老徐光启，也因为教徒的身份被迫卸任。前途可以说是一片灰暗。