尧慕林和众女面面相觑，看这“68个赞”好像是专门守在手机旁的，“胸怀明志”刚刚回复了，他就做出了评论。
而“胸怀明志”也不甘示弱，马上就做出了回应。
“行，既然你想知道，那我就满足你。从你的话里可以看出，你也学过中医。但是我却不明白你为什么会说这样的话？你也别管我有没有毕业，是不是在读学生。
咱们用事实来说话！我在【学中医】这文章里面有一个钟面图，她分为了生命体——具有生命活力的人。能——人体的自有能量。势——人体能量的运行。态——具有生命活力的人的外在状态。
在这张“钟面图”上，从生命体起，无论是顺时针或反时针用弧线把生命体、能、势、态、势、能、生命体连成圆。
从这里便会发现：是生命体中自有的能量，以一种势在运行，支撑起了一种人的外在状态；而又是这种人的外在状态，保证了势的运行；又是这种势的运行，表达和发挥着生命体的自有能量，支撑起了生命体。
态是生命体的能以一定的势运行与表达中的外在表现形式；又是势的运行，能的表达所必须的条件保证。即态的失常，既是生命体病的表露，也意味着生命体内的势的正常运行失去了保证，故支撑生命体内的能量也就得不到表达，生命体也就发生坍塌了！
所以，辨别态的正常与否（即辨证），便是诊断疾病的手段，而纠正失常的态便是治疗疾病的方法。
在我提到的“钟面图”首先是形象而生动地表达了《黄帝内经》的哲学思想。
人作为一个生命体的存在，它有着自身的存在基础和存在规律。医生治病，不是超越这种规律，替代这种规律，而是顺应这种规律，梳理这种规律，畅达这种规律。
这也就是《黄帝内经》“道法自然”，“顺天应人”，“无为而治”的医治疾病的思想。
张仲景和他的《伤寒论》正是演绎这一治疗思想之大成者。如：“阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。”
“阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。”
两条同为外感风寒，以微观见长自居的西医治疗上有差异吗？
而中医细微到两条同为阳明表证，即同存在风寒束表，理论上虽然针对性的发汗解表，病即除耳。
只是前者有燥结实证之嫌，峻发则汗过津伤，燥结更甚，故宜桂枝汤微汗袪邪；后者里热外寒，寒闭于表，无汗而内热不得泄，宜有麻黄汤峻发其汗，腠理得开，汗出热泄，病自愈。
张仲景正是抓住了“脉迟，汗出多，微恶寒”和“脉浮，无汗而喘”这些“态”，进行诊断，确定治疗准则，选择方药，针对这些失常的态而施以纠偏。
所以，中医治病，又称之为纠偏，即利用药性之偏，以纠正人体之偏，也就是说，把生命体失常的态纠正回正常的状态——其细微之处，涉及到患者生理病理的微妙差异都要分别处置，这是远非西医所能及的。
整个《伤寒论》所表述的内容都是在纠偏；失常的态纠正了，人的病就好了。全书体现了对自然规律，对人体自有规律的尊重和敬畏，而“天人合一”的哲学思想，便是以人为本，尊重人的自身规律，不越俎代疱，不超越自然，“顺天应人”......这些中华文化内涵，在中华医学中表现得淋漓尽致。
问题在于，人体自身的“能”和“势”，看不见也摸不着，没有数据支持？我们又如何去说明和解答？
那么，科学至今对宇宙间的物质可测可探的只占百分之五点几，百分之二十多的为暗物质，更有百分之六十多的则为暗能量。暗物质不易测出，暗能量更是不可测。
但是，否定暗能量的存在，就无法解释各星球间的相对位置与距离的维系。
再说明白一点吧，宇宙间各星球间的相对位置与距离靠各星球自身质量的引力不足以维系，必然是存在一种以我们目前的科学水平尚无法测量到的暗能量在作用才能得到合理的解释。
这是一种典型的逆向推理。那么，人体这堆物质作为物理学意义上的一个“场”，这个“场”难道不像其它的所有“场”一样也存在着一种“能”，而这种“能”总是以一种“势”存在着？
再说，人毕竟不同于一堆纯物质结构，人是一个有着生命的物体，而生命的存在必然存在着维持生命存在的“能”与“势”。
所以，人就是一个存在着维持生命存在的“能”与“势”的“生命体”。
而杀灭SARS和新冠病毒的客观事实也已经证明了这个“生命体”中具有抗击疾病而自我痊愈这样的能力的事实。这便是公理系统之一。
如上所述，又一个疑问来了：人体中具有这种战胜疾病的机能，那么人体为什么还会生病呢？
这需要说明的是：人体是一件具有高度智能化的组织，即人体存在一种自耦合和负反馈功能，只有当疾病来袭时，人体的这种自愈能力才会激发出来。
这样，又引伸出了一个问题：既然人体在生病以后就激发出了自愈能力，那么还要医生去治疗做什么？这就是我们所面临的第二个公理系统：即人体的“内在纠缠”。
什么是人体的“内在纠缠”？在阐述这一科学命题之前，我们先回味一句新冠疫情期间常听到的话：“有基础疾病的患者相对于没有基础疾病的患者死亡率要高。”这句话道出了一种事实存在。
然而，支持这一事实存在的内在因素是什么？那就是人体的自愈能力是建立在自身的身体机能之上的——由于基础疾病带来了人体机能的降低，那么自愈能力自然也就随之降低了。
另外，两个身体机能存在差异的人同时染上了一种同样的疾病，在身体机能差的这一个人的身上病势发展会更快——这就是因为病势的发展与患者自身的机能密切相关。
再者，医生同时医治两个患了同样疾病然而身体机能迥异的患者，疗效在身体机能好的患者身上总是更显著——这说明治疗效果也是离不开患者的身体机能的。
通过以上三个司空见惯的例子，可以看出：无论是疾病在人体中的发展也好，医生的治疗也好，还是患者的自愈能力也好，都与患者自身的身体机能密切地联系在一起。这种密不可分的联系，就是人体的“内在纠缠”。
自耦合和负反馈功能产生的自愈能力，必然是等于或大于疾病的存在；只有是这样疾病才可能痊愈。
但是同时这种自愈能力又是和患者自身的机能相“纠缠”；那么当患者因病而造成身体机能的下降，这时纠缠于下降了的机能线上的自愈能力，就可能是从理论上的“等于或大于疾病的存在”变成“小于疾病的存在”了。
这也就是一些疾病不能自愈的原因——这时，就需要医生的医治，把失常（降低）了的身体机能再恢复到正常或接近正常的水平，使与之纠缠的自愈能力不因为身体机能水平线的降低而降低。这便是公理系统之二。”
这篇文章的发出，立刻引起了许多的点赞。
而那个“68个赞”也没有了回应。
尧慕林知道，这人不是没话说，而是在想着怎么来回复。