凡其为人者，适时则婚，不时而孤，为古今之一也。予及出校时，父母始有意，遂时之长而越发为甚，或每与通话间，时所言，或居家时有指意焉！予初不意而喏喏，至后所语犹如利刃，刀刀刺心，予或避之所去，或与其言。母曰：“可婚否？若不与之，将为孤老矣。尔视天下之人，有几人不婚？子为男儿，更可为其思也。”对曰：“成婚为人生之重事，岂是此一二句便可如愿。况今天下之女儿者，几人可堪为妇？此多为不洁，其残花败柳之身，安为吾家之妇乎？予至社会之上，几无成就可言，怎可论婚事？纵或有之，怎不误佳人。吾家不为富贵，多以生计为难，寻常之女子，几人能见？此中情理爹娘之能见，反诘我，予之思虑如此，大人怎不细察？”及大人闻，母大怒，”汝乃男儿，怎为如此？！试问今时，岂如吾之当时。之所以计？实为年日之长，而无适者，今天下之女子，乃时势以如此，不可以古见而罪，若可聘之一妇，尔之重担可为轻矣。我与汝父，则少为所虑也。”予闻后，久久乃答，“若今无妇乃完璧之身者，吾宁终生而孤。”一时话散两罢，多为父母怨，此话时有数次，言气之冲冲，终无所解也。tiqi.org 草莓小说网
予每所与之，实多厌也。父母之所愿，为子怎不为成乎？令父母之所悦也。然今之社会，今之人，纷扰而多变，人心而多欲，未如予父母当时之一代，因性情和，不为惰，其家中稍有可食之财，既可与之。然今人之婚念，多是私己而不为家矣。予每至网上，时有所见彩礼、情感之事，犹感今人之下贱。男无德，女无贞，试何以婚？试何以教子女，为父母以如此，安有德而训乎？男无德行则不足以立人，女无贞适足不可与亲，反使人所贱也。吾未有见自污清白者，得夫之所惜哉！今虽之观念未如古，但历代之所承，从无所变兮，故父母之忧急，而为子亦独明也。此缘分之不可以强求，犹山不可以倒悬、水不可以倒流，历代以为然，而予父母意即一女，仅试之性情，或及家世，或与其容貌，便意可。予不然也。若女之不自爱，性情之矫饰，岂是数面所能见乎？常语论：“娶妇之不贤，有遗三代之祸。”予因社会之见闻，更为慎之，盖今之成婚，真亦一难事也。
今父母以相亲事我，予不得而归，并二十日返渝，约下月三日，意欲见之一面，试如眼缘，若可即后或与恋，若非则一饭而罢之，予有疑于母，而母论：“此事按我之见而行，不得生事，亦不可以伤人情。成之不成，我与汝父，有所定断，诚书宜可自觉，则吾不为所虑也。”予得言而轻许之，母稍悦，而予心未如父母之所悦也。自古相亲乃论之家世，几凭顾之一面而决生死，予实以为荒缪，然今以如此，予依世也。