应昭和刘裕会师。
“末将刘裕，参见陛下！”
刘裕上前，毫不犹豫的屈膝叩拜。
他等这一天，等得太久了！
应昭这个慢了半拍的家伙，只能堪堪拖住他的手臂，后方的宁夏镇诸多统领也都如是拜见。
“好了好了！都起来！快都起来！”
应昭无奈的说道:“朕登基为帝，已新规礼乐。新朝雅政，华夏一族，一律只跪天地，只拜君亲师，往后除了大典，一律不兴叩拜。”
原本，古人席地而坐，跪拜其实算是寻常礼节，只要不是五体投地，那都算寻常。
可是伴随着时代进步，椅子开始出现，跪拜就成了上下层级的一种pua。
这个时候，才开始出现卑贱之意。
而汤国就是这个时代。
椅子已经被应昭捣鼓出来，并且进行推广，成为他东宫的一项重要进项。
于是这个时候跪拜，开始了变化。
应昭修改了礼乐，规定礼制之中，将跪和拜拆成了两个词。
跪就是叩拜的意思，而拜就是站着躬身三十度到九十度作揖。
这个时代嘛。
平等观念，那是世家和皇帝之间的存在的。
寒门也觉得没问题。
毕竟儒家还有:“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”的平等思想在里头。
更有还未变味的:“君君，臣臣，父父，子子。”这种只是单纯强调君要有君的责任和义务，臣要有臣的作为和道德，大家各司其职，就能让天下咸宁的朴素思想在。
所以，应昭修改部分礼，也没人觉得有问题。
因为世家眼中，他们才是人，皇帝就是比他们高一级的世家罢了。
至于民间百姓，不跪拜叩首，世家也懒得管。
因为都不是一个层次的人，看到不识礼的就骂一句:“野人。”
然后“宽宏大量”的选择原谅。
谁会和草芥蝼蚁去较劲？
五千万在籍的汤国，只有五十万士人是人。
这就是应昭一直无法忍受的事情。
作为时代的红旗摇曳心头的孩子，他强迫自己适应了十几年，他还是没有完全适应。
如今，看到了刘裕他们告罪站起来之后，再也忍不住想道:既然无法适应，那就改变这个时代！
“好了，来了就好。”
应昭偕手刘裕，回到座位，居于上位:“没有遭到阻隔吧？”
“陛下放心，甘肃来了五千杂胡和五千西凉家丁，全被我们干掉了。”
一个少年瓮声瓮气的笑道:“我侯景可是宰了三十人呢！”
他叫侯景，表字万景，羯族。
祖上本姓侯骨，太祖时勒令改汉姓，侯骨部落改为侯氏，成为汤国长城以南一个羯族部落。
原本的历史上，他就是那个曾经跟高澄撕破脸，南投南朝梁，最后发动叛乱，将八十多岁的萧衍活活饿死在建康台城，并且将曾经王谢门阀所在的乌衣巷，清洗得一干二净，然后建国称帝的侯景。
说道乌衣巷总能想起那句:“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”，这里头的故事也是侯景引发的。
起因就是侯景请萧衍赐婚王谢大族，萧衍当时想了想，觉得眼前这个个子矮小，上身长，下身短，宽额头高颧骨，面色暗红，没有胡须，眼神喜欢左顾右盼，声音嘶哑的羯族人会被王谢拒绝。
于是萧衍说:“王家谢家门第太高，你配不上，还是向陆姓张姓以下的人家去求吧。”
侯景当时内心那叫一个不爽。
王谢不行，陆张这等二流世家也不行，还得往下兼容？
这是把他当什么人？
那个时候的侯景是和高澄翻脸，因为他觉得他出生入死给高家打了江山，没给个王对不起他。
于是他就叛了，原本在河南，后来被高澄打爆，隔壁宇文泰警惕侯景，而不要他，因而只能投靠愿意收留他的南朝梁。
因此，侯景不敢发作就记下来了，之后造反，报复就来了。
侯景之乱，可以说是几乎摧毁了江南世家集团的脊梁，影响一直到了唐末黄巢再度起义的时候。
回顾历史，你会发现后续几乎没有江南世家出没的景象，全是北方军阀南下和本地地主合流，开辟的十国集团，然后被赵匡胤先南后北一个个收拾掉了。
一直到了宋朝科举士大夫势力崛起，这才有了江南的一席之地。
而北方的五姓七望一直到黄巢起义之后，也活跃了一段时间，最后被军阀一个个敲碎。
由此可见，应昭手里，可是有着一堆划时代的狠人。
不管是刘裕，还是年少的侯景，全是决定了南朝的历史进程的存在。
而且他手中还有尔朱荣，这个开启北魏灭亡倒计时的猛人，北周的奠基者宇文泰等人一票北朝猛人。
但细究之后你又会发现，应昭手头的兵将之人，绝大部分都是边民、归化、流民、甚至自耕农。
寒门都少见，更不要说世家门阀的投效了。
不是说世家现在都废，除了面对应昭这个天纵奇才之外，世家培养的个别精英，还是能做到拿出来，就能吊打周边一切蛮夷的。
但也只是个别，他们也不愿意从军打仗，反而更多是服务于家族地方的势力训练和镇压。
人才困于地方，实在令人心痛，也能侧面说明世家把控的国家开始堕落了。
应昭看着侯景他们，笑呵呵的颔首说:“干得好，就得给那群不知所谓的世家知道，这个世界到底是谁说的算。”
“陛下放心，世家有多少我们就宰多少！保证他们今后再也不敢小瞧我们！”
侯景拍着胸口保证着，年少的他因为早早投入了应昭麾下，一路随着应昭南征北战，可没有多少反社会心思，反而是应昭《大同书》的支持者。
大同书里的章节他最喜欢《北境华夏边民世系表》。
上边讲述了犬戎时代开始，北方游牧民族和汉族是华夏族的支系的谱系和证据。
羯族，在自立之前，是隶属于匈奴的。
而匈奴是夏朝后裔北上放牧形成的游牧民族，是中原华夏族汉家的一个逆子。
不过羯族来源众说纷纭，但极有可能是中亚康居人，当然也有人说他们是高加索系人种，也就是现在的白色人种祖源之一。
但不管来源如何，羯族最开始的意思是匈奴人的奴隶。
在加上皮肤白皙，只是古代的中国，吃饱饭的世家大族，也都是十分白皙的，所以羯族是华夏人也没毛病。
总之，大同书是一本大华夏族企划。算是应昭给自己征服北疆，反对世家的只有长城以南才是汉家祖地的说法的支撑正论。
因为在应昭的大同书写出来的就是，诸夏一体多支，北疆中原四夷之地，往上千年都是汉家子嗣分支。
这也是应昭第一次用现代的网络理论，塑造的政治正确。
为了证实他的正确，应昭带着许多学者去了辽宁镇开挖，然后一铲子下去，挖出了一个红山文化遗迹，直接把大同书的北境游牧渔猎民族为华夏分支的理论彻底坐实。
因为红山文化发掘出了龙型玉器！
所以当相关的资料流落北方各部落的时候，融入中原百年的五胡，几乎同一时间宣布他们是华夏族之一，不应该被排斥。
也正式确定北疆自古以来就是华夏的一部分，不容放弃的正确性。
应昭这么做的目的也是无奈，因为如果不能将北疆彻底融入华夏，那么华夏永远踏不出去迈开传播的那一步。
现在看到侯景他们如此认同自己华夏族的一部分，应昭也很开心。
虽然五胡乱华是不好的记忆，他也没有理由替先辈原谅他们，但把这群五胡从逆子变成孝顺儿子来赎罪，还是能做到的。
一代人，一代事，应昭对于北方的吞并也是毫无心理负担，因为他是中华民族的一员，草原可不是草原，而是北疆——华夏北方的疆土。
“陛下，接下来作何打算？”
就在应昭他们在笑的时候，刘裕还是焦急的问出声，因为如今的应昭还是很危险的！