政治环境恶劣，政权基础也薄弱。就拿朝贡来说，各大城池、大小部落进贡全凭自愿，多也可，少也可，不进也可。震霆接手的这个摊子，可以想象人们私底下是怎样在议论这个国家，是怎样在议论震霆这位被寄予厚望的新王。
面对如此堪忧的国家现状，作为国家掌门人的震霆将采取怎样的治国之道？这也是摆在震霆面前的一道必答题。
“复兴巴国、重铸辉煌”是先王的遗愿，也是震霆的头等大事。如何才能富国强兵，是震霆一直思考的问题。
欲戴王冠，必承其重。
使命在肩，每当夜幕降临，震霆心里都有一股隐形压力，深感步履维艰。
国家何去何从？
长夜漫漫，终有一簇星火点亮一方夜空、照亮一段前程。
王宫坐落在亵江城的中心地带，看上去并不宏伟高大，也不富丽堂皇，但宫殿的森严和君臣的礼仪，给外界留下的印象就是神秘。
这是震霆即位后的第一个朝会。
各位大臣禀报自认为重大的事项。
震霆衣着华丽，俯视众臣，众臣仰视，唯我独尊的感觉甚好。所谓好嗨哟，感觉人生已经到达了高潮，感觉幸福已经到达了巅峰，或许就指的这种情形。
震霆认为算得上重大事项的倒还有一个，就是一支龙蛇部落和一支虎巴部落发生冲突，双方打群架，聚集上千人，打着打着，有几个受了重伤，双方住手了，群架就散了，没有出人命。看来，这两支部落是有很强的克制力的。
巴人根据图腾崇拜的不同，有龙蛇巴人、白虎巴人、鱼凫巴人、鳖灵巴人等。
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
这段话讲明了巴人的来源。太皞、咸鸟、乘厘、后照四位都是远古时期的传说人物，后照是巴人的祖先，太皞是巴人的先祖。
有人认为太皞就是伏羲，蛇身人首，所以巴人将蛇作为图腾崇拜，称为蛇巴，也就是龙蛇巴人。蛇巴主要活动在大巴山脉（今四川省、陕西省、湖北省、重庆市交界地区），在大巴山南麓（今四川省宣汉县）建立过根据地，然后沿渠江流域走出深山，活跃在长江流域。后来，在清江流域（今湖北高官阳土家族自治县）涌现了一支以白虎为图腾的大部落，称为虎巴，也就是白虎巴人。虎巴以及其他支系巴人部落与蛇巴部落融合，共同创造了神奇神秘神圣的巴文化。
禀报的其它事项就不是什么大事了。诸如哪里在闹春荒，哪里起了山火，哪里发生虫灾，都属于小范围小面积，都被当地官员处理妥当了。居然有个大臣将某地一头耕牛失踪也报了上来。耕牛是农业生产的主要劳力，是登记造册的保护动物。从刀耕火种到铁犁牛耕，耕牛对于一个地方来说是大事，但对于朝廷来说，区区一头耕牛就是小事。震霆当时就想，如果这些小事都要上会，那日日都有会开，日日都有开不完的会，震霆就不是国王了，是天下的会王。毕竟是人生中的第一个朝会，震霆忍住了，没有发火，因为还有一个重大议题要研究。
第一个朝会肯定要研究一个重大议题。
这个议题事关国家走向，当属国家大计。
封侯大典前，震霆和震烈探讨过，却有着截然不同的观点。
震霆和震烈边喝茶边聊天。
柴米油盐酱醋茶，俗称开门七件事。虽然茶排在最后，但它也是开门七件中的一件，足以表明茶在日常生活中的地位。
震烈问震霆是怎么思考的，震霆有过深入思考，也想折腾，也想大张声势地革弊立新，但条件不允许，没有那个实力。“轻徭役、减赋税、兴水利、办学堂、劝农桑……”震霆不想长篇大论，简洁地说：“一个字，生！因为人人都好生，我给你一条生路，你就会拥护我。”
“原来大哥是这么思考的。”震烈惊讶地望着震霆：“大哥的执政理念很好，这也是父王的理念，按照大哥的施政方略，二弟坚信国家一定会复兴，一定会再创辉煌。”
震霆就问震烈是怎么思考的。
“大哥的理念是正确而伟大的。”震烈想了想：“二弟的思考还不成熟，大哥讲究‘生’字，二弟索性讲个‘死’字，不是跟大哥唱反调，是用二弟错误的观点来映衬大哥真理的光辉。”
震霆惊讶地看着震烈。
震烈没有看震霆，突然一反常态：“一个字，杀！毕竟，人只活一次，所以人人都怕死，你不听我的，我就杀死你，你的一切全归我所有。”
听完震霆更加惊讶了，心想你这是让我做暴君，我反对。
两千年后，也就是明末清初，出了一位名叫唐甄的学者，他的祖籍在巴地的四川省达州市。唐甄认为，至高无上的暴虐君主，不仅是掠夺天下人财富的最大盗贼，还是惨杀天下人生命的罪恶凶手。在他著作的《潜书·室语》中就尖锐地指出：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”
震烈的观点非常明确，君王的地位、权势、基业是建立在杀天下之人、掠天下之财的基础上的。震烈望着震霆，示意震霆发表看法。
震霆想，震烈的意思是变相告诉我，当大王不能仁慈，要扮演狠角色。量小非君子，无毒不丈夫，这个道理大家都懂。震霆说：“国家千疮百孔，需要康复疗养，不可剜肉刮骨，需要休养生息，不可横征暴敛。”
震烈呷了一口茶：“喝茶要趁热，出名要趁早。怎么出名？怎么建功？怎么立业？怎么树威？唯有心狠手辣！”
震霆再次惊讶，也呷了一口茶：“当国王就要心狠手辣，但我的性格做不到。我要的是君慈臣忠，官廉民孝，国家蒸蒸日上、平平安安。我认为，只要仁慈，就会无敌于天下。”
“大哥，你当上了大王，今后的路还很长呢，你的抱负和梦想一定会实现。”震烈嘿嘿嘿地笑：“欲图霸业者，无毒不丈夫也，二弟要的是铁血立国。大哥，你负责恩泽天下，我负责铲妖除魔，我们兄弟俩联手，不会出错！”
好一个铁血立国，但震霆坚信自己的理念能够重振国运。
震霆的思绪回到群情鼎沸的朝会上。
有大臣指出一些官员假公济私，攀附贴靠，搞团团伙伙，生活奢靡腐败，肆无忌惮大搞权钱交易、权色交易、钱色交易，积弊已深。
有大臣指出纲纪废弛，官员见机行事，或邀取虚名，或委曲迁就，或束之高阁，政令不畅通，出现交办十多年的任务还没有完成。
有大臣指出土地兼并严重，有的豪强与地方官员相互勾结，隐瞒土地，逃避赋税和徭役，把负担转嫁到贫民身上，以致国困民穷。
文武大臣你一言我一语，对天下大势作了研判，都提出了自己心目中理想国家的样子。总的来说，都比较保守，视自给自足的采集渔猎为生产发达，视人迹罕至的穷山恶水为人间天堂。
小富即安最是舒服，接续奋斗必下苦力。
这也不怪，贫穷限制了我们的想象力，想象力的贫乏导致我们更加贫穷。或者说，屁股决定脑袋，大多是站在自己所处的位置上思考的，所以格局不大，眼界不宽，层次不高，不合震霆的意。
庹正执提议：“长期战乱已使国家财力亏空，必须减少不必要的战争，因为战争太烧钱了，人员更是成千上万的伤亡，我国需要休养生息，和平发展，需要韬光养晦……”
巴蔓子极力反对：“战争烧钱，战争有人员伤亡，这是最正常不过的事，因为那是战争。臣为战争而生，国家需要多发动战争，多掠夺资源，多掠夺人口……”
作为武将，提着脑袋上战场大开杀戒是本职，考虑的是如何快速取得战斗胜利，从而掠夺他方的经济和人口，自然不会考虑己方如何节约财力、保存兵力。
作为文臣的鄂鼎文也反对战争：“战争是血腥的，更是残酷的，再这样打下去，兵越打越少，不是危言耸听，总会有无兵可打的那一日。”
作为武将的督易图却主张战争：“战争不血腥，战争不残酷，那不叫战争。如果担心没有兵力而不去战争，那就只有被动挨打的份。”
另一个文官也很担忧：“战争？我国究竟有多少可用兵源？”
作为武将的彭腾也主张战争：“只要战争，兵源就会不断补给。只要开战，兵源总会有的。”
文武大臣你一言我一语，话题越扯越远。
作战不是简简单单拿起刀剑拼杀，怎么打、谁来打、在哪打、跟谁打，必须提前思考和谋划。所以各位大臣都非常关心战争，都清楚战争是常态、和平是偶然。从小的说，战争关乎个人生死，从大的说，战争关乎国家存亡。由于文臣和武将考虑的出发点不同，就有不同的作战观。以文臣为代表的是反战派，以武将为代表的是主战派。
在先王时代以前，作战观不是这样的，以文臣为代表的是主战派，以武将为代表的是反战派。对武将而言，知道战争的残酷和血腥，知道从军事角度考虑问题，不敢轻言战争。对未曾亲临战场的文臣而言，再多的伤亡只是数字的增加，不曾考虑国家的军事能力和士兵的作战能力，往往妄自尊大，鼓吹战争。一旦开战，武将因文臣的纸上谈兵而陷入惨败的境地，无数士兵步入万劫不复的深渊。屡战屡败，国土丢失，下一代的文臣在总结反思，战争不能再打了，开始反对战争厌恶战争。下一代的武将不这样想，战争次数减少了，何以报国仇家恨，开始主张战争挑起战争。